29 de Abril - 1727 - 1982 - 2006

Instituído em 1982, pelo Conselho Internacional da Dança da UNESCO para ser o Dia Mundial da Dança, o dia 29 de Abril celebra o nascimento do coreógrafo e professor de dança francês Jean-Georges Noverre (1727-1810).



Na sua obra Lettres sur la danse et les ballets (Lyon, 1760), reeditada sob o título Lettres sur les arts imitateurs en général, et sur la danse en particulier (Paris, 1807), Noverre apresenta um conjunto de pensamentos e regras que viriam a inovar a dança a vários níveis, transformando-a numa arte do espectáculo independente e valorizando os seus profissionais.

No início... era a dança

África em movimento

Butô, o Japão do pós-guerra

CDC Angola

CandoCo Dance Company

Dança clássica indiana

Pina Baush e o Teatro-Dança

- - Clicar nas legendas sob as fotos - -

STELARC - "O corpo está obsoleto"

«A body that is directly wired into the Net - a body that stirs and is startled by the whispers and twitches of REMOTE AGENTS - other physical bodies in other places.»

Fotografias das performances de Stelarc aqui

Brevemente...

(Clicar no logo)

Cravo

Para alguns, o instrumento precursor do piano; embora para outros tenha sido o clavicórdio.
De facto, o cravo é um instrumento de corda beliscada e não de corda percutida como os outros dois.

Cor de ser livre

Os Sona ou desenhos na areia e a Etnomatemática

Terceiro exemplo: Curvas-de-espelho e Lunda-designs - Pelo Prof. Doutor Paulus Gerdes


Mpanzu ya mwanangana
(Desenho que conta o encontro de quatro chefes cokwe em lugar secreto)

Mukanda - um lugar de metamorfose

Entre os Tucokwe a Mukanda ou instituição de iniciação masculina ocupa um papel de grande importância.
A função desta escola tradicional é situar o indivíduo dentro dos princípios e valores que regem a sua sociedade, tornando-o apto para o exercício dos seus direitos e responsabilidades. Os ensinamentos nela adquiridos permitem-lhe a sua movimentação sem traumas e com eficácia na pirâmide da vida do seu grupo social.

Durante o tempo de permanência na Mukanda, num isolamento absoluto relativamente à comunidade, os jovens iniciandos - tundanji (sing. kandanji) sofrem a metamorfose mais importante das suas vidas: despojados da sua identidade de criança, são preparados para assumir perante a sociedade o estatuto de adulto.



Há a morte e o renascer. Há o nome de leite e o nome que se usará futuramente.
Há os ilombola (sing. cilombola) ou ikolokolo (sing. cikolokolo) que tomam conta deles e lhes ensinam o que em tempos, também eles, viveram no recinto da Mukanda.
... E há a aprendizagem das danças que um dia farão de algum deles um bailarino profissional.

NESTA CANÇÃO, recolhida por Kenichi Tsukada na Zâmbia, um kandanji transporta água para o acampamento e chama pelos outros tundanji, que lhe respondem.

"gaiola dourada"

Foto: Lisa Grant

... até que um dia me libertei do ballet.

Musée du Louvre

Museu do Louvre.
Ainda me lembro da primeira vez que lá entrei. Fui pela mão dos meus pais.
Lembro-me de ter ficado deslumbrada.

Hoje, alguns anos depois, tive a mesma sensação ao abrir este site.
Olhar para o tecto, olhar em volta, olhar pela porta ao fundo do imenso corredor...
[É preciso ter-se alguma paciência para esperar que a imagem descarregue, mas é interessante.]
Boa visita.

Rascunho olhando para o Mussulo

Sem Título (II) - António Ole, 1998

De pé, ele imagina o paraíso, ao longe!...
Barcos, motas de água, mulheres em top less,
são as imagens que entram pela porta sem porta.
A janela, logo ao lado, é muda.
À esquerda, a janela é pequena e está fechada.
A sua única saída.
(Acho até que nem reparou que a casa tem tecto de céu.)
«- Ó maluco, vê se tomas banho, pá! Merda de pobres; nojentos.»

Enquanto não volto...

A Day in the Life of Africa
Entrar por aqui

Kaponya

Kaponya wa Cihongo wa Cikapa

Entre os Tucokwe estas pequenas figuras esculpidas chamam-se Kaponya [Caponha].
Longe de serem decorativas, e como refere Mesquitela Lima (1981), elas servem para perpetuar, no mundo dos vivos, a existência de um antepassado falecido.
Não sendo apelidadas pelo nome próprio desse antepassado, elas adoptam designações relacionadas com representações colectivas do grupo social.
Nas figuras: a representação do bailarino mascarado Cihongo (Mukixi wa Cihongo), máscara que em tempos passados apenas era utilizada pelo próprio chefe ou alguém directamente proveniente da sua linhagem (sobrinho ou filho).

Memórias de ("espectacular") violência

Hoje, ouvindo Metamorphosis Two*, lembrei-me de quando ela conduziu a minha escrita para um texto ao qual dei vida; mais tarde...
Nele, uma criança de rua agredia um mutilado de guerra...


Foto de Rui Tavares ©

Pois é... neste país também é assim. Os miúdos de rua brincam como podem enquanto que uma mãe qualquer busca outro filho qualquer, talvez morto antes de nascer; entretanto, alguém vai correndo desesperadamente fugindo de todos os medos.

Três dos inumeráveis “solos” que se repetem cá e em todos os outros “lás” para a vergonha de ninguém...

Olhem p’ra nós! Até parece que dançamos!...Sim...dançamos. Todos.
Uma música triste; a música que tirou a cor ao nosso destino.

E para aqui andamos, brincando, correndo, e (re) buscando, tentando (sobre) viver acima da vida.

Quanto a ele... pronto! Não tem um bocado de perna, mas conserva os olhos, com os quais assistirá... a um espectáculo qualquer.

*Philip Glass sempre me atraiu pela melancolia que acabo por descobrir nos seus trabalhos.

MUVART, a coragem da mudança

«Corria o ano de 2002 quando um grupo de jovens artistas com formação e experiências diversas deu início a uma série de acções visando provocar mudanças no ambiente artístico e incentivar a prática da arte contemporânea em Moçambique. Alguns anos volvidos parece não haver dúvidas de que as suas acções estão a ganhar expressão e a atrair cada vez mais interesse...»
Mais aqui...

Sobre este movimento, aconselho o documentário do realizador moçambicano José Augusto Nhantumbo, intitulidado MUVART.